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Text File  |  1993-03-16  |  5KB  |  90 lines
  1.                            EXPOSITION.
  2.  
  3.         "_Against thee_:" not against _me_. If they were _my_
  4. enemies I would forgive them, but I cannot forgive thine. We are
  5. to forgive our enemies, but God's enemies it is not in our power
  6. to forgive. These expressions have often been noticed by men of
  7. over refinement as being harsh, and grating on the ear. "Oh!" say
  8. they, "they are vindictive and revengeful." Let us remember that
  9. they might be translated as prophecies, not as wishes; but we do
  10. not care to avail ourselves of this method of escape. We have
  11. never heard of a reader of the Bible who, after perusing these
  12. passages, was made revengeful by reading them, and it is but fair
  13. to test the nature of a writing by its effects. When we hear a
  14. judge condemning a murderer, however severe his sentence, we do
  15. not feel that we should be justified in condemning others for any
  16. private injury done to us. The Psalmist here speaks as a judge,
  17. _ex officio_; he speaks as God's mouth, and in condemning the
  18. wicked he gives us no excuse whatever for uttering anything in
  19. the way of malediction upon those who have caused us personal
  20. offence. The most shameful way of cursing another is by
  21. pretending to bless him. We were all somewhat amused by noticing
  22. the toothless malice of that wretched old priest of Rome when he
  23. foolishly cursed the Emperor of France with his blessing. He was
  24. blessing him in form and cursing him in reality. Now, in direct
  25. contrast we put this healthy commination of David, which is
  26. intended to be a blessing by warning the sinner of the impending
  27. curse. O impenitent man, be it known unto thee that all thy godly
  28. friends will give their solemn assent to the awful sentence of
  29. the Lord, which he shall pronounce upon thee in the day of doom!
  30. Our verdict shall applaud the condemning curse which the Judge of
  31. all the earth shall thunder against the godless.
  32.  
  33.         In the following verse we once more find the contrast
  34. which has marked the preceding Psalms.
  35.  
  36.               EXPLANATORY NOTES AND QUAINT SAYINGS.
  37.  
  38.         Verse 10.--All those portions where we find apparently
  39. prayers that breathe revenge, are never to be thought of as
  40. anything else than the _breathed assent of righteous souls_ to
  41. the justice of their God, who taketh vengeance on sin. When taken
  42. as the words of Christ himself, they are no other than an echo of
  43. the Intercessor's acquiescence at last in the sentence on the
  44. barren fig-tree. It is as if he cried aloud, "Hew it down now, I
  45. will intercede no longer, the doom is righteous, _destroy them, O
  46. God; cast them out in_ (or, for) _the multitude of their
  47. transgressions, for they have rebelled against thee." And in the
  48. same moment he may be supposed to invite his saints to sympathise
  49. in his decision; just as in #Re 18:20|, "Rejoice over her, thou
  50. heaven, and ye holy apostles and prophets." In like manner, when
  51. one of Christ's members, in entire sympathy with his Head, views
  52. the barren fig-tree from the same point of observation, and sees
  53. the glory of God concerned in inflicting the blow, he too can
  54. cry, "Let the axe smite!" Had Abraham stood beside the angel who
  55. destroyed Sodom, and seen how Jehovah's name required the ruin of
  56. these impenitent rebels, he would have cried out, "Let the shower
  57. descend; let the fire and brimstone come down!" not in any spirit
  58. of revenge; not from want of tender love to souls, but from
  59. intense earnestness of concern for the glory of his God. We
  60. consider this explanation to be the real key that opens all the
  61. difficult passages in this book, where curses seem to be called
  62. for on the head of the ungodly. They are no more than a carrying
  63. out of #De 27:15-26|, "Let all the people say, Amen," and an
  64. entering into the Lord's holy abhorrence of sin, and delight in
  65. acts of justice expressed in the "Amen hallelujah," of #Re
  66. 19:3|.--^Andrew A. Bonar, 1859.
  67.  
  68.         Verse 10.--(Or imprecatory passages generally). Lord,
  69. when in my daily service I read David's Psalms, give me to altar
  70. the accent of my soul according to their several subjects. In
  71. such Psalms wherein he confesseth his sins, or requesteth thy
  72. pardon, or praiseth for former, or prayeth for future favours, in
  73. all these give me to raise my soul to as high a pitch as may be.
  74. But when I come to such Psalms wherein he curseth his enemies, O
  75. there let me bring my soul down to a lower note. For those words
  76. were made only to fit David's mouth. I have the like breath, but
  77. not the same spirit to pronounce them. Nor let me flatter myself,
  78. that it is lawful for me, with David, to curse thine enemies,
  79. lest my deceitful heart entitle mine enemies to be thine, and so
  80. what was religion in David, prove malice in me, whilst I act
  81. revenge under the pretence of piety.--^Thomas Fuller, D.D.,
  82. 1608-1661.
  83.  
  84.                        HINTS TO PREACHERS.
  85.  
  86.         Verse 10.--Viewed as a threatening. The sentence, "Cast
  87. them out in the multitude of their transgressions," is specially
  88. fitted to be the groundwork of a very solemn discourse.
  89.  
  90.